微雨众卉新 一雷惊蛰始

3月5日，农历二月初三，惊蛰。

民谚云：“春雷响，万物长”“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”。惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力，呈现出一片欣欣向荣的景象。

关于惊蛰，你了解多少？知道哪些物候现象和古时民俗？“龙抬头”和惊蛰是否关联？大连地区的人们在惊蛰时节要做什么？就这些节气知识，大连大学教授、文学院院长高日晖及原辽宁省民间文艺家协会副主席、大连民俗研究专家刘益令作出了解答。

桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠

惊蛰是二十四节气中的第三个节气，它的意思是蛰伏在泥土中的动物被春雷惊醒过来，开始活动了。第一声春雷往往在惊蛰前后响起，此时天气逐渐转暖，冬眠的虫子开始苏醒，所以，古人用惊蛰这一形象生动的词汇来表述此时的物候特点。

二十四节气每一节气分为三候，每候五天，古人用动植物的反应变化来标识每一节气的三候。惊蛰三候分别对应的物候是“桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠”，意思是桃花初放，仓庚鸟（即黄莺）开始鸣叫，鹰变成鸠鸟。高日晖解释说：“当然，鹰是不会变成鸠鸟的，可能到了惊蛰节气，树林中像黄莺、鸠鸟等鸟类多了起来，老鹰不愁吃的，出来觅食的频率自然降低，人们很少能见到它，便有了鹰化为鸠的想象。”

凡冒鼓必以启蛰之日

惊蛰在古代又称二月节，来源于汉代刘歆整理的《三统历》。古代在惊蛰日有蒙鼓皮的民俗，《周礼》记载：“凡冒鼓必以启蛰之日”，意思就是蒙鼓皮一定选在惊蛰这一天。因为惊蛰节气，雷声惊醒了蛰伏的动物，地上的鼓声与天上的雷声相似，人们蒙新鼓以应和天上的第一声雷，体现了天人合一的观念。

直到民国的时候，云南宣威一带还保留着“咒雀”的习俗：惊蛰日，小孩子拿着铜锣、铜鼓等跑到田里边敲边唱：“金嘴雀，银嘴雀，我今朝，来咒过，吃着我的谷子烂嘴壳。”惊蛰百鸟出，人们就在这一天告诫它们，等到我的稻谷成熟的时候，你要是敢吃一粒，一定会烂嘴巴。

对“咒雀”的习俗，高日晖的看法是：“我们作为历史悠久的农耕民族，有很多农事方面的信仰和禁忌，所有的民俗只有一个目的，就是祈愿五谷丰登。古人很早就知道人与自然的和谐之道，加上中华民族以仁为核心的道德观念，历来反对无故伤生害命，所以，面对一群群出来觅食的鸟儿，除了诅咒几声，还能做什么呢？”

万物复苏龙醒来

惊蛰前后的传统节日是农历二月二的中和节，唐代比较兴盛，皇帝在这一天要举行春耕仪式，赐民百谷，乞求风调雨顺，五谷丰登。二月二俗称“龙抬头”，高日晖认为，之所以称“龙抬头”，应该与惊蛰节气有关，意思是万物复苏的时节，龙也在此时醒来。

至今在华北、东北等地，都有在“龙抬头”这天理发、吃猪头肉的习俗，是龙崇拜的一种表达方式。人们从头发开始，用崭新的面貌迎接新的一年，寄寓美好的希望。而吃猪头肉的习俗也许是古代祭祀的遗留，古代祭祀有大、小三牲之礼，大三牲用牛羊猪，小三牲用猪鱼鸡，祭祀的食物在仪式结束后往往人食之，久而久之，猪头由祭品变成了食物。还有，龙属中有一种是猪婆龙（扬子鳄），以猪头喻龙头也说得通。

“民俗在初始阶段都有功利的目的，随着传承日久，慢慢就仅留下仪式，具体含义往往是后人附会的解释，不一定准确，但只要符合人们的心理，具有积极向上、友善乐观的人生态度，哪一种民俗都有它的当代价值，都值得我们传承下去。”高日晖说。

惊蛰春雷响，农夫闲转忙

中国南北气候差异较大，同一节气，南北物候不同，因此也形成了各地不同的节气谚语。惊蛰节气的谚语有很多，如“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”，黄淮以南地区大概如此，而长城以北气温还很低，人们仍在农闲中。

刘益令在问询了几位对大连民俗颇有研究的老专家后告诉记者，大连地区没有什么特殊的惊蛰习俗，同全国多数地区一样，农耕是主要事项。此时，老百姓要整理农具、翻地，为即将到来的播种做准备。他说：“惊蛰后，辽南地区的雨水就多了。春雨贵如油，大连地区春旱的时候多，农民盼雷声、盼下雨，期望种好地、出好苗。”

高日晖介绍说，东北地区有“惊蛰乌鸦叫”“雷响一百八”等谚语，惊蛰日虽然候鸟还没飞回来，但是，乌鸦鸣叫，也说明春天不远了。而“雷响一百八”是说从春雷第一声算起，180天后就开始下霜了，说明东北无霜期短，要珍惜短暂的春夏季节，抓紧农耕。

高日晖认为，大连地区在纬度、气候、物产等方面与华北地区接近，民俗事项大部分从胶东传来，经过时间的发酵又有变异，也受到东北腹地的一些影响。“但是，随着时代的变迁，现代化的城市生活中，人们对节气的感受与农耕时代完全不同了，所以，很多民俗、谚语也渐渐淡出了人们的生活。”（大连新闻传媒集团记者彭杭）